Liga 23 de septiembre: crónica de una lucha

El 68 marcó la historia contemporánea mundial con diferentes movimientos históricos que surgieron básicamente en las universidades y que pretendían reivindicar los derechos sociales, políticos, y económicos de una sociedad harta del sistema capitalista. En este contexto México no es la excepción. Dos acontecimientos son el antecedente, la huelga de los doctores, y el movimiento de los ferrocarrileros.
El 68 marcó la vida nacional y siembra organizaciones que buscan alternativas democráticas para una ciudadanía agraviada y cansada de un partido único, de una miseria cíclica, que es renovada cada 6 años con promesas, chantajes, y mentiras. Hasta el presente.
Es en este contexto cuando surge en el estado de Chihuahua el movimiento de la liga comunista 23 de septiembre, lleva este nombre porque la primera acción armada que se realizó fue al cuartel de ciudad Madera Chihuahua] Fue fundada por Ignacio Arturo Salas Obregón, un miembro del Movimiento Estudiantil Profesional, de inspiración jesuita y por Raúl Ramos Zavala, miembro de las Juventudes Comunistas de México, sección juvenil del Partido Comunista Mexicano del cual se escindió. Ramos Zavala fue profesor universitario de la entonces Escuela Nacional de Economía de la UNAM.
La liga 23 de septiembre Es una de las pocas organizaciones de izquierda que logró conformarse con una dirección nacional, un buró político, un buró militar, comités regionales, estatales y locales, brigadas, y comisiones del campo, estudiantil, universitaria y militar.


Todos los niveles de la organización de la liga tuvieron injerencia en el movimiento, pero la participación estudiantil tuvo mayor impacto; posiblemente porque los jóvenes son una combinación de idealismo y voluntad. Todavía se recuerdan los enfermos de Sinaloa que fueron leyenda por sus diferentes batallas, algunas las ganaron otras las perdieron y otros lo que perdieron fue la vida y lo más triste es que algunos se perdieron a sí mismos y hoy viven enchufados a ese sistema que tanto despreciaron.
En Baja California la liga incidió solamente en el ambiente estudiantil, entonces en nuestra universidad se vivía un ambiente de inquietud por lo que pasaba en el mundo y en el país, se trató de llegar a los obreros principalmente a los trabajadores de maquiladora para organizarlos en forma independiente y clandestina por más de un año pero fue sumamente difícil debido al origen socioeconómico de los obreros y de los estudiantes. Obviamente nuestra falta de experiencia, de historia de lucha nos hizo fracasar en nuestros intentos. Yo era estudiante de la escuela de pedagogía e inevitablemente compartía el anhelo de un país más justo en el que todos tuviéramos una vida digna. Mi actividad política consistió en escribir volantes, realizar enlaces con otros grupos con trabajadores del campo y la maquila al interior del país, por nuestra falta de malicia fuimos detectados e interceptados por la policía política creado y operado en los estados represivos.
Se inició la investigación debido a un accidente automovilístico de una compañera ella portaba propaganda política y armas, esto desencadenó mi captura y la de otros compañeros. El primero de mayo de 1974 fuimos aprehendidos, cuatro maestros que a la vez éramos estudiantes y tres estudiantes dos de bachillerato, y uno de medicina. Nos llevaron a la cárcel pública municipal donde nos golpearon, torturaron, y violentaron a nuestras familias. Nuestra captura provoco´ enfrentamientos entre estudiantes y policías se hicieron grandes manifestaciones frente a la cárcel pública municipal esto obligo´ al cuerpo policiaco a trasladarnos con apoyo del ejército nacional a la penitenciaria de Tijuana conocido como el pueblito.
A las dos semanas nos enteramos que trasladaron a siete compañeros más, seis originarios de la ciudad de Tijuana y una de Hermosillo Son. un licenciado, un obrero, y los demás estudiantes. Los detuvieron en Tijuana y los trasladaron al campo militar número uno en la ciudad de México donde fueron interrogados y torturados por Miguel Nassar Haro verdugo de los miles de militantes de la liga. Con ellos confórmanos un grupo de 14 presos políticos cinco mujeres y nueve hombres. Estuvimos algunos meses detenidos en el limbo sin sentencia ni juicio, mientras los policías municipales nos aleccionaban sobre la historia que debíamos contar a los policías federales en su afán de ocultar su falta de experiencia en procesos políticos, todo ese tiempo vivimos azorados compartiendo celdas con drogadictos y asesinos con el objetivo de aterrorizarnos y acabar con la moral que en nosotros vivía. Esto cambio´ cuando en una visita dominical una periodista de Tijuana se entero´ de las condiciones en que estábamos y las hizo públicas en los medio de comunicación. Se nos otorgo´ una celda para todas las mujeres y los hombres en otra del lado donde tenían a los presos.
Los detenidos de Mexicali, tres fuimos sentenciados a siete años seis meses y cuatro fueron absueltos a los seis meses todos ellos hombres. Del otro grupo todos fueron sentenciados a siete años seis meses. De este grupo de catorce presos políticos dos murieron, Martha murió a causa de cáncer a los nueve meses de quedar libre y nicho sucumbió a la lucha antes de salir del penal.
Nuestra libertad se dictó a los cuatro años de cárcel después de haber aparecido en diferentes listas de presos políticos a los que se les otorgaba amnistía política, en el sexenio de uno de los más grandes “depredadores de nuestro país” López Portillo
La liga comunista 23 de septiembre removió conciencias e hizo que muchos mexicanos tomaran una posición con respecto a la necesidad de combatir la miseria e injusticia que prevalece hasta nuestros días, en este país donde la riqueza se reparte entre pocos y la miseria entre muchos. La historia democrática se compone de muchas batallas unas las ganamos otra las perdemos lo importante es no darnos por vencidos.

Foro: El Movimiento Universitario 80-81 "La Otra Historia De La UABC "

Gracias a todos los asistente al Foro, "La Otra Historia de la UABC";Gracias a los compañeros de Ensenada,Tijuana y Mexicali, que colaboraron con sus ponencias,participaciones,a los compañeros trabajadores sindicalistas,estudiantes,de ayer y de ahora y catedraticos,por un evento que inicia un reencuentro con el pasado de la Universidad,y nos da tareas que hacer para el Futuro.
Se pretende publicar un documento, videos, sobre este tema, esten atentos!
Aviso a todos nuestros amigos y amigas que se ha acordado organizar una serie de eventos similares para realizar en todas las ciudades de Estado, así que estén pendientes en este blog
Una vez mas, gracias a todos por un exelente trabajo!!

Baltazar Macias.

La Otra Historia

Aquella Navidad, fue una Navidad Diferente

AQUELLA NAVIDAD, FUE UNA NAVIDAD DIFERENTE
Recuerdo presentado para el 30 aniversario de la huelga de la UABC
Por Rosa Heras Modad. rheras@uabc.mx
Estudiante de la Escuela de Ciencias de la Educación. UABC en 1980.
Hoy Docente de la FCH-UABC

Presentación:
La preocupación constante por la cercanía de las fechas navideñas para nosotros los estudiantes fueron los hijos de los trabajadores, no había pago de salarios y la sociedad de consumo hacía presión sobre la importancia de que regalar y como celebrar la navidad en aquel año en el que los trabajadores y padres de familia estaban luchando por sus derechos y un sindicalismo independiente, habría que hacer algo y al hacerlo aquella Navidad, fue una Navidad diferente.
Antecedentes:
Corría la huelga de los sindicatos independientes STA y STS al interior de la Universidad Autónoma de Baja California, plagada de irregularidades y falsas concepciones de un sindicalismo al interior de la universidad, así como la necedad oficial de considerar a nuestra Universidad como una empresa, con demandas auténticas por parte de los trabajadores administrativos y manuales, a las cuales se les suma las exigencias de los trabajadores académicos y junto a ellos la solidaridad de jóvenes estudiantes, algunos con una elevada convicción y conciencia de lo que se hacía, con una amplia participación al interior de las sesiones y dentro de la coordinadora, otros no tuvieron claro el porqué del movimiento y lo vieron de lejos, aunque con algunas simpatías, la principal era que no había clases, algunos mas luchamos por acercarnos y participar en un nivel intermedio, por simpatía a nuestros profesores los viejos y los jóvenes, los guapos y los feos, por nuestros conserjes que vivían con salarios inhumanos y donde identificábamos causas justas por la lucha. A este grupo pertenecía quien esto escribe.

El recuerdo:
Algunos compañeros dicen que recuerdan el movimiento como si fuera ayer, como si ahí estuviera, el mío es más velado, dada la participación lo considero así, sin embargo el tiempo no borra lo que empiezo a contar.
Como era época navideña, las pastorelas eran el mejor representativo de aquel momento, a alguien se le ocurrió montar una pastorela para que se presentara en la posada previa al festejo Navideño, empezó a tomar cuerpo el elenco, la propuesta y los ensayos, muchos de ellos, fueron en la calle, como había que conseguir dinero, nosotros boteábamos en los camiones, nos subíamos en la central camionera desde el corazón de la ciudad de Mexicali y soltábamos toda una explicación del porqué la necesidad del apoyo y pasábamos el bote.
En otras ocasiones montábamos un pequeño escenario y en medio de la central de camiones hacíamos una pequeña escena de la pastorela para después por supuesto pasar el bote a quien ahí se congregaba, a lo lejos en más de un momento se escuchaba el jo jo jo del pitufo. Y por supuesto ahí era el ensayo.
Era la clásica pastorela de la lucha entre el bien y el mal, el diablo que no dejaba que los pastores fueran a adorar en la víspera de Navidad, al niño Dios que nacería en un pesebre.
En esa pastorela que no recuerdo por quien fue escrita, había como personajes principales un diablo, una abuela y un grupo de pastores, el diablo había logrado esconder los huaraches y zapatos de los pastores para que de esa manera no pudieran ir a adorar al Niño Dios.
Silverio represento al Diablo y fue tan bueno su papel que desde ese momento se le conoció con el mote de El diablo, a quien esto escribe le toco ser la abuela. Llegada la fecha decembrina en cuestión se presento la pastorela en el espacio abierto de la entonces escuela de Ingeniería, cual va siendo nuestra sorpresa que ya estaba adornada por un gran mono de nieve que unos días antes se podía apreciar sobre la cuchilla que se encuentra entre la Avenida Justo Sierra y Benito Juárez.
Varios de los participantes de la pastorela pidieron como regalo navideño a sus padres el que les dejaran pasar en forma más que solidaria esa fecha en compañía de los trabajadores huelguistas para evitar la soledad y fomentar el compañerismo que en aquel momento se veía quebrantado.
La pastorela se represento en forma magistral cargada de afecto por los ensayos callejeros, por la emoción de contribuir y por el placer de la solidaridad, cuando de repente a no sé quien se le ocurre tropezar con una botellas y al quebrarse hacen , la abuela dice entonces fuera del guion, a caray han de ser los porros que también quieren arruinar la Navidad, eso causo un aplauso intermedio y una gran simpatía por los ahí asistentes. Terminada la pastorela, las felicitaciones nos siguieron algunos días más, haciendo de esa Navidad, una Navidad diferente. Después continúo una cena modesta, algunos regalos que se pudieron rescatar y al calor de una lumbrada contar historias de vida.
Para enero del 81 la historia se había escrito, para algunos de nosotros se tatuó en nuestra piel y hoy la recordamos 30 años después.
También recuerdo por supuesto la correteada que nos pusieron en el momento que se rompió el movimiento, la voz de alerta corrió y nos congregamos en la Unidad, hoy vice rectoría, no pudimos tener acceso por las vallas de policías y despliegue de autoridad, llegamos por atrás del Saras y ahí nos esperaban piedras que en más de una ocasión nos alcanzaron, hoy los correteadores son nuestros compañeros de trabajo y cuando los veo me vuelve a doler el golpe.
Un par de años después del 80, esta pastorela que se describe, fue representada en el hogar, mi Madre hacia las veces de la Abuela y mi hermano mayor era el diablo, mi hermana y yo éramos los pastores, una vez presentada la pastorela, yo me sentaba a platicar a quien lo quisiera escuchar esta historia que hoy escribo, la historia que convirtió esa Navidad en una Navidad diferente.

antecedentes del movimiento universitario

el 68 marco la historia contemporanea mundial con diferentes movimientos históricos que surgieron básicamente en las universidades y que pretendían reivindicar los derechos sociales, políticos, y económicos de una sociedad harta del sistema capitalista. En este contexto México no es la escepcion. dos acontecimientos son el antecedente ,la huelga de los doctores, y el movimiento de los ferrocarrileros.


El 68 marca la vida nacional y siembra organizaciones que buscan alternativas democráticas para una ciudadania agraviada y cansada de un partido único, de una miseria cíclica, que es renovada cada 6 años con promesas , chantajes , y mentiras. hasta el presente.

Todo termino en represion: Garcia Estrada, subprocurador de la PDH

Articulo del periódico sietedias donde Sergio Haro entrevista a Lic. Garcia Estrada en 1997.

Para Garcia Estrada- hoy subprocurador de Derechos Humanos- el movimiento sindical universitario de la década se concluyo, a través de la represión, a reconocer los derechos laborales universitarios.

Sin embargo, ese reconocimiento fue para reprimir y acabar con un movimiento sindical capaz de mantener autonomía con respecto a la autoridad universitarias y exigir reivindicar.

¨Ademas , con un espiritu de hacer de la universidad una institucion realmente preocupada por los problemas sociales¨. Para Garcia Estrada, a partir del golpe al movimento independiente la universidad entro en retroceso. ¨Si bien existen determinados sindicatos, estos se caracterizan por una ausencia de compromiso con la sociedad y la universidad¨ . ¨Por eso vemos a la universidad en términos de una universidad acrítica; nos sorprende porque a veces hay universidades privadas donde apreciamos que su labor es mas participativa que la propia UABC¨

¨Una universidad que esta tranquila, entendiendo este termino porque no hay ninguna alteracion interna en la universdad, creemos que es una concepción equivocada porque convierte al universitario en un personaje indiferente, sin compromiso, y le lleva a tener una concepcion profesional académica mucho muy individual que le impide tener una concepción de una realidad en la que el es un sujeto y en la que debe de participar. Este es el retroceso¨. El Ombudsman mexicalense expone que hoy no se ve en la problematica de la comunidad el involucramiento de los universitarios. ¨En los problemas de gran trascendencia de la comunidad, en donde es víctima de un ejercicio abusivo del poder, de instituciones gubernamentales, hay una ausencia total. Caso especifico, el problema de las tarifas eléctricas. Nosotros no vemos al estudiante acompañando al pueblo, ni vemos al egresado de la universidad acompañando a la sociedad. ¨Si nosotros forjamos estudiantes universitarios con conciencia critica, creemos que ahí estarían asomados este tipo de reinvidicaciones de la sociedad¨.

-¿ A quien o a que le conviene este tipo de ciudadanos, asépticos y acríticos.

-Le conviene al propio sistema social que vivimos, en donde hay un ejercicio del poder con autoritarismo, derivado de la propia elaboración de Leyes¨

La pequeña Burguesa

He visto la publicidad sobre el evento al que están llamando y me llene de nostalgia, con ganas de participar, pero desgraciadamente ahora estoy en la universidad y eso me impide proporcionar mi nombre. Si ustedes aceptan mi colaboración de manera anónima me pondré el seudónimo de “la pequeña burguesa”, sino , lo entenderé y quedara este escrito solo para mi corazón.

Pues bien, mi participación fue modesta, en realidad yo le entre al movimiento por las simpatías que tenia con algunos maestros (muy guapos por cierto), pero poco a poco fui entendiendo de lo que se trataba.

Casi todos los novios de mis amigas estaban participando, yo venia de un sector social acomodado, formábamos parte de lo que en ese entonces se conocía como “Chicas plásticas” que nos acercábamos al partido comunista por jovi. Como no recordar a Rosalinda, las hermanas Fimbres, Norma y Nidia, a Lupita Corona, Linda “la chinita”, Rocío, Elvia y tantas, que ahora están en la universidad como maestras o funcionarias de alto nivel en rectoría. Algunas de nosotras ya dábamos clases y otras estábamos en los últimos semestres. Los de las distintas corrientes que había en la universidad nos daban carrilla, de pequeñas burguesas no nos bajaban.

En aquel entonces nos deleitábamos oyendo al “Cantor Americano”, con la voz cantante del Everardo Garduño y Luis Gerardo Hirales( ahora flamantes funcionarios de rectoría), pero lo que mas nos gustaba era cuando interrumpían las canciones para corear consignas como “No, no nos moverán, no, no, no nos moverán, y el que no crea que haga la prueba, no nos moverán”, que triste, porque si nos movieron.

Aunque no nos quedábamos a dormir en la guardias, porque nuestros padres no lo permitían, si acudíamos a las marchas cuando los lideres citaban. Como me divertía cuando todos coreábamos “Castro Bojorquez será mejor que te horques, porque estos sindicatos no son como tus gatos”, o cuando los de Economía de Tijuana llegaban y coreaban “somos los tuberculosos y venimos a escupir, al rector por asqueroso, y lo vuelvo a repetir”. Ahí en las marchas, nos sentíamos uno, no había diferencias entre profesores, trabajadores y estudiantes. Recuerdo también, “Aguayo, Aguayo, te tenemos un caballo, por charro y carbón”

En una de las marchas que fui a Tijuana, vi al que ahora es secretario general de la UABC, Felipe Cuamea y su esposa, también a Mungaray, el anterior rector, al Negrete Mata (investigador del Colef) a la chica loca de la Sol, a la Rocio Barajas del Colef, al Ganster, al Benedicto Ruiz profesor de la Ibero, todos ellos gritando consignas en contra del rector Castro Bojorquez, en ese momento la persona mas odiada de la universidad.

Nosotras casi no boteábamos como los demás estudiantes, nos dedicábamos a conseguir alimentos, agua y materiales para imprimir los volantes. Recuerdo que había un profesor que le decían el Nacho, y que diario hacia un boletín en papel de colores, siempre aparecía en los costados STS STA, que eran los sindicatos por los que luchábamos. El profesor Rodolfo Castañeda (al que le decían cara de nalga) nos organizaba para ir a volantear en los alrededores de la universidad y nosotras aprovechábamos para pedir apoyo en especie en los fraccionamientos aledaños, si nos daban, la gente era muy solidaria, no entendían que pasaba en la uni, pero confiaban en los estudiantes.

Con frecuencia hacíamos pachangas en los depas del Victor Alejandro Espinoza o del Chevis, recuerdo al que le decían el mochilon que trabajaba en hacienda, al Eduardo Raya, al güero Manuel Aguilar, a su hermano veterinario y su novia (que ahora son panistas), al Oviedo, al Ochoa Zazueta, al Roldan, al Luis Carlos, al Jacobo Molina, al Rudy el primo de los Gallegos, toda una camada de profesores jóvenes que se habían ido a estudiar al D.F. y estaban en la UABC de profesores.

El día que los porros tomaron la universidad yo lloré mucho, me sentía desconsolada, no podía creer que tendría un desenlace tan aterrador, ver los carros quemados, las patrullas por todos lados, los carros de bomberos en lo alrededores. Yo no podía llegar porque un cordón de agentes policíacos lo impedía. Entre después, cuando los compañeros que estaban en la escuela de Ingenieria ya habían bajado. La universidad quedo custodiada por puros porros, drogadictos y trabajadores fieles al ganster de Aguayo, algunos de ellos los veo ahora en la universidad como inspectores, otros son conserjes.